Allegato I A.

No 38. anno 1848
Messaggere Tirolese di Roveredo

Opinione sul nesso sociale, che più conviene al Tirolo Italiano, e sul mezzo di ottenerne il conseguimento.

Sta per aprirsi in Francoforte la gran Dieta per procurare tutto lo sviluppo possibile all’unità, libertà, e forza della Confederazione Germanica, che per avvenimenti strepitosissimi ancor si risveglia, e stanno per comparire nelle medesima anche i Rappresentanti del nostro Tirolo, stante che in forza dei vecchi patti, e antichi sociali trattati egli pure è a quella aggregato. Quei patti per altro si possono mutare, o sciogliere, come lo furono in parte per nuovi trattati, i quali cambiarono molte cose. Che se nacque in passato in quei patti una mutazione, questa può, anzi dee rinnovarsi nei tempi presenti, nei quali nuovi bisogni spingono l’umanità al nazionale affratellamento. Questa è la tendenza, che anima gagliardamente il tedesco, e che possiede altresì l’italiano. Questa tendenza io la sento potente in me stesso per modo, che volendo il miglior bene alle mia patria, ed avendo dovere di promuoverlo quanto posso, animato dallo stesso amatissimo nostro Sovrano, che a tale scopo appunto concesse ai sudditi la libertà della parola, ed incoraggiato dall’esempio, azzardo proporre in pubblico una radicale domanda seguita dal mio parere nei termini, che qui soggiungo.
Devono i rappresentanti del Tirolo Italiano ammettere in quell’Assemblea lo statu quo dell’antico patto territoriale, reclamando ivi diritti, e vantaggi, riservandosi ad ottener poi dal Sovrano speciali governative modificazioni?
Oppure non sarà meglio, e non dovranno essi là domandare e far sì, che il Tirolo Italiano venga separato dalla Confederazione Germanica e incorporato all’Italica?
Io penso che il solo caso di una civile, regolare, pacifica, novella incorporazione torni, più che è possibile, in meglio dei reali bisogni, e giusti desideri dei Tirolesi Italiani; e che questo caso quindi da essi a preferenza dell’altro deve cercarsi. Per ciò nell’unica vista di essere utile coll'estendermi sull’opinione riscontrerò in via di esempio certi bisogni, e desideri, che realmente accompagnano la nostra patria, per poi vedere in qual nesso essi vengano per nostro meglio esauriti; dove ed in qual nesso essi debbano ricercarsi.
Il Tirolo Italiano, come ogni altra individuale, o morale persona, ha bisogni, e desideri particolari. È un fatto riconosciuto, e proclamato le tante volte, che esso trovasi per esempio in necessità di ritirare d'Italia il frumento, ed il grano turco, del quale estremamente egli manca; mentre in vece egli somministra in gran parte legna, seta, e vino per una notabile esportazione. Esso ne’ suoi individui abbisogna di una educazione italiana di lingua, di idee, e di abitudini nei vari rami delle sociali occorrenze per corrispondere alla famiglia italiana, che abbraccia: Egli per applicare, e perfezionare possibilmente la propria vita civile con italiani elementi ha d’uopo di una sfera italiana più estesa di quella gli è offerta nella Confederazione Germanica. Egli altresì, come credo, brama a ragione di essere congiunto con una più grande italiana famiglia per più riunirsi alle madre, a cui per natura appartiene. Ma in tutto questo il nostro Tirolo dalla Confederazione Germanica non viene, e non può venir soddisfatto così, così garantito, come congiunto col paese d’Italia. Di fatto l’italiano Tirolo può avere il più facile, il più sicuro, il più abbondante corso di grani di prima necessità solo dal nesso d’Italia; con esso solo può sfogare alla meglio la propria legna, né credo fallare giudicando, che per fino le nostre sete vellutate o in natura, in qual nesso civile troverebbero il più commune torna a conto senza discapito verso della Germania, la quale stante il bisogno, la qualità, ed in parte la vicinanza eserciterebbe in quelle le sue mercantili speculazioni. Così sul vino poco, o nulla si perderebbe; mentre ognuno sa, che, non ostante la nostra civile confratellanza germana, fin qui il nostro vino dal lato tedesco non ebbe sfogo, e l’uso della birra dai tedeschi a noi trapassato, imbarazzò e ritardò di quello lo smaltimento. Che se anche all’estremo, cosa che è ancora incerta, sulla seta, o sul vino vi fosse qualche discapito, io ritengo, che doganali combinazioni terrebbero aperta la strada ai vini, ed alle sete verso chi ne abbisogna; e rimarco, che il supposto scapito nei detti articoli sarebbe assai più parziale, e leggero, che non il danno emergente dalle granaglie nel caso opposto; perché questo esclusivamente graviterebbe sulle misere masse degli operanti, e dei poveri. Ma oltrepassiamo una volta i riflessi della domestica economia, più del giusto per lo più calcolati; eleviamoci a sentimenti più degni, e più nobili; ricordiamoci, che per vivere, come dobbiamo, ci occorre non solo cibo, e bevanda, come alle bestie, man altresì educazione, ed azion nazionale.
Questa è civile politica, o moral religiosa. Della seconda non parlo; perché qui sostegno solo la parte di politico osservatore, e mi contento dire, che ella sarebbe a preferenza promossa trovandoci noi congiunti in lega sociale col centro della Cattolicità. Solo in quanto all’altra io dico, che collo stabilirsi per noi italiani un nesso d’unione coll’Italia, quella sarebbe nella sua essenza, e nel suo sviluppo soddisfatta, e garantita in tutta la sua estensione; cosa impossibile nell’attuale nostro nesso sociale germanico.
Di fatto noi italiani posti nel naturale diritto di una italiana educazione, ad azione corrispondente per soddisfare compiutamente al nostro bisogno, e desiderio dobbiamo sortire dalla germanica confederata nostra patria, e passare a mendicar dalla austriaca Italia gl’Istituti, e la sfera italiana d’attività, che ci abbisogna. Ma questa Italia nostra madre per dono di natura, non nostra per altri patti sociali, fin qui fu a noi ospitaliera cittadina solo per accidente; perché è un accidente, che l’augusto amato Sovrano voglia tenere in sé concentrata l’autorità sul Tirolo, e sul Regno Lombardo-Veneto. Che se in forza di sovrane concessioni e di nazionali avvenimenti questa autorità venisse a separarsi per modo, che il Tirolo restasse ad uno, e l’Italia ad un altro, io tengo fermo, che noi diventando da questo istante tanti civili di Lei forestieri a poco a poco succederebbe, che i nostri interessi fisici, intellettuali, e morali s’avvierebbero al precipizio; che in quello stato solo pochi speculatori, o contrabandieri guadagnerebbero nella borsa, mentre tutti scapiterebbero nei bisogni i più nobili, e la più parte perderebbe altresì nel materiale interesse: Io penso, che in questo stato di cose, lo stesso Augusto nostro Regnante, a cui desidero la più fiorente prosperità, studiosissimo dal nostro bene farebbe sì, che noi venissimo formalmente regalati di quella patria, di quella nazionalità a cui apparteniamo, ed avessimo in una parola anche in questo una prova dell’amor, che ci porta. Oh allora sì, che i nostri interessi prosperati di molto, per qualche altra piccola, o istantanea perdita eventuale ad usura sarebbero indennizzati in ispecialmodo coll’articolo dei tabacchi: Allora sì, che molti, i quali al presente più non paventano, che la lor borsa, rivolgerebbero a noi la faccia. Pur non ostante se questa unione da noi creduta la più conveniente, non è riputata cosí da tanti altri compatriotti lo sia di pace; ma siami al meno concesso di dire, e di sostenere, che per un'italiana famiglia, italiana deve esser la patria, e che per averla non c’è altro mezzo che reclamarla a dovere.
Comunque poi sien per succedere le cose, il compimento dei nostri voti, la soddisfazione dei nostri bisogni assai dipende dalla causa che i nostri rappresentanti tratteranno per noi, e dal modo col quale la agiteranno. In ogni modo sono persuaso, che tutto verrà a noi concesso, se i mandatori della patria saranno di scelta libera davanti alle leggi, ed al fatto, se essi franchi di persuasione agiteranno la ragione della sociale famiglia dalla quale, e per la quale sono mandati; se posponendo privati parziali interessi al maggiore commune vantaggio essi coopereranno alla meglio per la santa causa, che vanno a trattare: Che se al contrario i Rappresentanti delle sezioni patriottiche non fossero altro che risultato dell’ambizione, o del raggiro, se alcun tra questi fosse mosso dall’utopia e lungi da vestire il carattere di apostolo della patria non fosse, che una larva del pubblico bene, uno schiavo dei pregiudizi, e delle passioni, egli incorrerebbe nel pubblico biasimo, sarebbe macchiato dal commun vitupero, né godrebbe a diritto dell’alto onore di cui la patria e lo Stato lo hanno rivestito; perché avrebbe operato da parricida.

Ala di Trento. 8. Maggio 1848.

Debiasi Valentino.

Allegato II B.

No 52. anno 1848
Messaggere Tirolese di Roveredo

“Libera corse una offesa, e libera deve essere la difesa”

Nell’articolo anonimo del Foglio N. 47 in questa Gazzetta scagliossi in mezzo ad una serie di inconcludenti osservazioni senza distinzione una gravissima pubblica ingiuria contro gli italiani comprovinciali del mezzodì, così che non deve tacersi da chiunque sa poterla affrontare. Conscio io quindi dei miei pensieri, e dei fatti miei prendo la penna contro l’autore dell’accusa per far discorrere così una difesa, come precorse l’offesa.
L’autore dell’accusa è ignoto della persona, è un X, sconosciuto, misterioso individuo, che con licenza della mia lingua chiamerò Innominato. Quest’Innominato, che parla dalla città provinciale, deve essere autorevol persona, che si dà il peso del Noi; e può sembrare qualche provinciale deputato, giacché invita a sé i suoi deputati colleghi. Chiunque egli sia io non mi curo, che delle ragioni; ed è per questo che scrivo, per dimostrare pubblicamente come l’Innominato sproposita, ed insolentisce.
Gli spropositi dell’Innominato s’incontrano specialmente nelle osservazioni, che emette intorno all’organismo, all’origine, ed al riparto dei voti dell’Assemblea provinciale, ed in una tal quale giaculatoria, che qua e là va proponendo.
Egli vuol dire, che la detta Assemblea è irreprensibile, come conforme al modello d’Inghilterra, e delle Provincie vicine; come pattuita, e non ribattuta dalla Costituzione; e poi perché varia col darsi più tono. Tutto questo io dico, che l’Innominato non lo asserisce con proposito, e bene; imperciocché restano contro di Lui tutte le cose, che qui soggiungo.
Primieramente ammesso anche, che gli Stati sono distinti nelle Assemblee d’Inghilterra, e delle Provincie tedesche, che sono le vicine, ne viene poi per questo, che l’Inghilterra sia vero modello di libertà, come egli dice? Che essa colle vicine provincie debba essere la nostra norma? Oppure essendo vero, che tutto il buono non è in Inghilterra, nella Stiria, nella Baviera, e così via; perché più o meno ce ne è da per tutto anche nei siti fra i detti estremi, non potevasi forse per fare cosa irreprensibile da vero sfiorare per tutto? Non c’era altresì la ragione di fare questo nella diversità delle circostanze in cui trovarsi la Provincia? Essa, che ha in sé due nazionalità diverse per tanti rapporti può abbisognare di altre cose.
Secondariamente che sia pattuita quella identica immembratura dell’Assemblea provinciale dalla Costituzione non è vero per niente; giacché nissun paragrafo della Carta costituzionale esige, che l’Assemblea provinciale compongasi di quattro Caste o Stati: anzi confrontati i paragrafi 35, 36, 54 della suddetta Carta si riconosce, che la struttura dell’Assemblea provinciale è rigettata dallo spirito della Costituzione; mentre quella compone Assemblee scompartite per quattro Caste, questa dà all’Impero Assemblee di persone scelte indipendentemente dalle dette Caste.
In terzo luogo la varietà diletta bensì, ma non è sempre utile, né necessaria; come forse può essere nel caso nostro, e meno poi qui si richiedeva per formare un'autorità più rispettabile, un più augusto Palladio. L’autorità delle Assemblee la più reverenda, la loro più veneranda maestà ed importanza sta più nelle confidenza, nella legge, nel senno, nelle ragione; di quello sia nell’abito, nelle condizione, o nel sangue.
In seguito il nostro Innominato parlando dell’origine dell’Assemblea provinciale dice espressamente, che nel comporre il regolamento un solo italiano fu consultato. Ora sia questo accaduto per motivi di agitazione, sia per urgenza di tempo, o per altra causa, basta così per poter dire, che là gli italiani non vi concorsero debitamente; basta così per dire, che quell’organismo nella sua origine è arbitrario, e dispotico a scapito degli italiani, e ciò massimamente, se il solo consultato italiano non fosse del tutto in buon concetto degli italiani.
Discorrendo poi del riparto dei voti l’Innominato, ammesse osservazioni inesatte, fatte incerte supposizioni, e spacciate idee composte a modo suo, tira la conseguenza, che gli Italiani sono in errore. In tanto qui il suo errore lo fa anche lui certamente; perché con dati di quella natura non potea trarne una conseguenza sicura. Essendo poi fuori del mio proposito il rivelare errori dall’altra parte, dovrei così passar via, se non mi scampasse occasione di reclamare riforma nei voti del clero. Di fatti a questo stato nella votazione tra noi furono messi i soli dignitari, e curati, esclusi i chierici, i preti semplici, i professori, i graduati, e così via; quasi che il solo clero dignitario, e curato avesse il monopolio della virtù, il monopolio della scienza, il monopolio della franchezza evangelica, il monopolio della apostolica libertà, l’ecclesiastico monopolio del bene, e del male. Questo è male; perché l'escludere un cittadino di classe da un dovere, e da un diritto è sempre un tratto infamante. Questo qui io lo ho osservato non per me, che se si vuole vi rinunzio in ogni forma di foro, e per sempre, ma per altri buoni, e bravi consarcerdoti.
Or passo a considerare la specie di giaculatoria dell’Innominato, qual’ella vi è, di dolori, di lamenti, e di ammonizioni.
Se egli si duole per una separazione eventuale di una secolare nostra unità con quelli che la provincia manda a difendere i suoi confini, egli falla di distinzione fra unità, ed unità; e se egli si duole, che ciò si faccia in tempo tale, egli falla per indiscrezione. La nostra unità di Provincia in Tirolo è secolare in quanto alle statistica, in quanto al nesso colla Confederazione germanica, in quanto alle Maestà degli Imperatori Romani-Germanici, e Austriaci; ma non è secolare in quanto all’amministrazione, e al governo. Ognuno sa, che non occorrono secoli per ritrovare, che nel Trentino regnavano, e governavano i Principi-Vescovi, e nei Vicariati i Castelbarco; ed ognun sa che anche da mezzo secolo in qua ebbe il Tirolo italiano una sorte separata da quella del Tirolo tedesco. Che poi si pretenda, che noi siamo inerti, o rinunciamo ai nostri diritti, e ai benefizi della legge, mentre i tedeschi vengono a difendere i loro confini è una indiscrezione, una ingiustizia, un sacrilegio patriottico.
Fu riso, poiché quelli che dissero; adesso noi non abbiam tempo di passare [sic! richtig 'pensare'] all’Assemblea provinciale, ebbero tempo da concertare il passo legale per avere una separazione. Il riso a dir vero mi sembra del tutto ridicolo, perché non ha causa.
Per esservi bisognerebbe provare, che chi non ha tempo da effettuare un semplice fatto, non ne dovesse avere neanche per un fatto composto, ed invillupatissimo, come è il caso nostro. Quando l’Innominato con lamento sarcastico prova, che col presente nesso la nazionalità italiana acquistò a danno della tedesca, adducendo che l’italiana lingua si dilatò, e la tedesca si restrinse, egli crede e vuol provare; ma non prova niente. Egli confonde l’idea di lingua con quella di nazionalità contro lo stabilito della Carta Costituzionale §4: Egli vorrebbe far credere, che col diffondersi ad altri una lingua, guadagna la lingua stessa, e la nazionalità; che la diffusione di nostra lingua avvenne per nostro bene, e pel nesso di unità provinciale. Ma tutto questo è falso; perché la nostra lingua si guadagna amici da sé, e se gli ha guadagnati con danno di se stessa, di interessi, e di nazionalità.
Dove poi l’Innominato ci ammonisce di non illuderci, e di stare al vecchio, egli ci suppone in un errore essenziale dal quale cerca cavarci colle ragioni eterne di confini, di prodotti, di industria, e di commercio. Suppone il falso, e ci mette avanti motivi, che non ci possono far preferire l’unione alla disunione. I nostri motivi, le ragioni dei nostri passi, non sono illusorie; sono reali, sono ben ponderate, e come io ho già detto altra volta (vedi articolo N.38. Allegato A), sono assai più di quei dati, che l’Innominato ci mette in vista.
Per la qual cagione si vede, che l’Innominato sbagliò per dritto, e per storto; sbagliò con imprudenza quando disse: Voi, o Italiani, seguiste l’arbitrio, mentre l’altra parte ha per sé la legge, e il diritto: Voi volete mascherare la vostra ribellione (egli lo disse col fatto, che è più della parola) ad ogni costo, e ad onta di tutti i diritti.
Potea mai pensarsi, che un grand'uomo, come egli sembra, arrivasse a parlare così senza distinzione fra persona, e persona?
Senza ragioni? E questo nell’atto che scriveva per conciliare? Potea mai darsi, che i buoni italiani, consci di sé, e dei lor fatti tacessero a tanta infamia? No, non potea; perché all’infamia nissun onesto si abitua, od è indifferente. Un buon italiano, che ama, ed obbedisce il sovrano, che approfitta di auguste grazie per esternare regolarmente i suoi voti, per appoggiare i suoi diritti, per provvedere al bene della sua nazionalità garantita non è ribelle, ma è fedelissimo suddito.
Egli, che di nazione è italiano, sente i doveri di sua nazionalità; e cerca di soddisfarli regolarmente. Chi è straniero e tali sentimenti è un mostro di sua nazione; come è ribelle chi per essi sacrifica l’ordine. L’ordine combinato coi nazionali garantiti diritti, è l’unica via delle pubblica pace, e prosperità; l’ordine indipendente dalla nazionalità sarà sempre la fonte di terribili ravvolgimenti. La storia vicina parla chiaro abbastanza: la mezza Luna dovette spezzar la spada a favore della nazionalità della Grecia; la nazionalità non fu spenta dalle turme russo-siberiche nella Polonia; fu per tempo sopita, non tolta, dal federale grande scomparto nella Germania; trionfò sempre nelle Francia di tutte le combinazioni dei regnati; e in Italia? In Italia al presente per essa scorrono torrenti di sangue umano, che la lavano, e la cruentano. Questa nazionalità, che è un idea, qualunque ella sia, è grandiosissima; sempre durevole colle generazioni, che la propagano; incatenata, non vinta, ella sempre risorgerà; perché non tocca dal ferro, ed è invincibile: cadranno le moltitudini, scannerannosi i popoli; ed Ella sempre sarà. Grande lezione per chi consiglia, grande lezione per che obbedisce, grande lezione per chi comanda. Con questa lezione io ho voluto finire il mio articolo; acciocché anche voi, Signor Innominato, coll’autorità che vi circonda fate sì, che si acceleri la pace dei poveri sudditi, e del Monarca tradito, il trionfo dei regnanti, e delle nazioni.

Ala di Trento ai 13 Giugno 1848

Dottor Debiasi

Allegato III. C.

Supplemento al N. 127 del Messaggero Tirolese dei 23. dicembre 1848

Polemica
Eccitati replicatamente dal lodevole Comitato Municipale di Trento pubblichiamo il seguente Articolo a pubblico disinganno contro l’organo del messaggere Tirolese Tedesco denigratore patriottico.

L’intention de ne jamais tromper, nous expose souvent à être trompés.
Rochefoucauld, Maxime n. 118

Vecchia come il diavolo, sempre nuova come la peste, negli uomini di mala fede è l’arte di ingannare i galant’uomini col riprodurre cose svisate a danno ora del privato, or del pubblico, e ora della nazione col favor del mistero. Quest’arte però, benché infiniforme, macchinata all’oscuro, ed intrecciata nell’ombra viene talvolta attivata nel giorno, che colla luce della verità, come Diogene colla lanterna, la insegue, la cerca, e la coglie per addittarla qual mostro ella si è, sconcio, stomacchevole, indegno, pestilenziale, che colla sua piva soffia il veleno nel germe di ogni bell’opera.
Due fatti recenti, imprudentemente dissoterrati da altri, dannoci saggio novello degli inganni degli inimici di patria, e degli sforzi de’ nostri malevoli, che come altre tanti Filistei del Testamento Novello non cessan d’imprimere se potessero, le vecchie punte, e stringere le ferree catene a torno di noi, che pur non siamo, non vogliamo, non sogniamo di essere altre tanti Sansoni.
Questi fatti, che io a patrio disinganno con amarezza pari al provato sdegno ricordo, avvennero contro d’un Comitato patrio municipale; l’uno in Ala italiana, l’altro nell’organo del Messaggere Tirolese tedesco.

Avvenuto nel patrio Comitato di Ala.
Sul principiare del mese spirante in Ala mia patria natale nelle stanze col consenso, e coll’intervento dei principali del Magistrato adunossi gran quantità dei più leali cittadini di ogni classe per fare le iniziative alla istituzione di un Comitato patriottico. L’istituzione autorizzavasi dalla promessa sovrana d’associazione, dall’esempio delle vicine anziane città sorelle, dall’approvazione, e dal voto dei cittadini dabbene, e dal bisogno là stringentissimo d’un istituzione sui più vitali cittadini interessi, d’un interprete idoneo di tanti voti, e di tante bisogna. Le iniziative furono felicissime a segno, che il progetto ebbe in breve la vita con un Comitato i di cui membri rispettabilissimi erano preseduti dal Podestà. Quel Comitato con una vita di tanto augurio si avviò con tanta unità, drittura ed energia, che fan meraviglia.
Quando per mene diaboliche nella sessione del giorno decimo terzo del mese che va, iniquamente, e per mano di una turma insolente quel saluberrimo patrio istituto ebbe nel seno inestata la morte. Quella sessione era priva del Podestà presidente, e si impiegava nella lettura del suo organico regolamento. Tra tanto una squadra della infima plebe di fronte alla sede, e abitazione giudiziale, sotto del luogo della sessione, ebbe l’agio di raccogliersi, e fra le fischia, e le grida: “abbasso il Comitato, viva il Magistrato” colà si andava agitando senza di più cimentare.
A calmare l’agitazione concorse l’opera del Signor Giudice, ma questa non sostenuta da alcuna cooperazione, impotente all’affetto patteggiò, dirò così, di far scogliere quel Comitato. Indi portatosi il giudice al luogo della sessione, ed esposto il caso che vi era di fuori, si meraviglia di trovare chi là siedeva tranquilli, si protesta insufficiente a difenderli, e gli rimette a loro stessi. Questi che in diritto, ed in pace erano raccolti a pubblico bene concertano una deliberazione: Ma in tanto una mano di malfattori dei più notorii si stacca dagli altri, e da padrona brutale va con minaccia ad intimare a quel Comitato “sortano i Giacobini, fuori le chieriche, via i forestieri, su il magistrato vecchio”. L'irruzione è violenta, la offesa pubblica, e immeritata, il delitto parlante; Eppure quel Comitato con un miracolo di prudenza si sperse senza parola. Così fu sciolta quella sessione; scioglimento forse troppo increscevole ai malvagi, che non pescarono di torbido; scioglimento di poi incoronato da quei tristi campioni con grida, fracassi, avvinazzamenti, ed insulti impuniti.
Dopo due giorni fu tenuta sessione sopra il da farsi: In essa, chi è saldo nei suoi diritti, domanda, che informati i due comitati anziani fratelli di Roveredo, e di Trento l’accusa si passi all’autorità competente; chi zelante d’amor di patria ammette un conciliatorio ripiego; chi di paura tremante vuol che il fatto si seppelisca. Così ivi successe, ed il Comitato si sciolse lasciando i nomi, e gli atti a quel magistrato, come una prova non peritura, che l’ottimo a quello era congiunto.

Avvenuto nel Comitato di Ala secondo l’organo del Messaggere Tirolese tedesco.
L’intenzione annessa alla morte del Comitato di Ala fu tradita, la sepoltura fu aperta, ed il becchino, che trasse fuori con chiave falsa il cadavere fu il Messaggere tirolese tedesco. Egli nel N. 161 strombetta così:
“Secondo notizia privata la unione dei cittadini di Ala, così detta Comitato di sicurezza, che s’era formata sul modello di Trento e di Roveredo ai quattordici di questo mese sarebbe stata sciolta dagli abitanti di campagna con bastonate dei membri, mentre, come quelli dicevano, essi non vogliono saper niente degli sconvolgimenti degli italiani, sono contenti della loro autorità, e non desiderano altri signori”.

Osservazioni in Confronto.
Chiunque ha senso commune già a primo colpo rileva gli spropositi d’imprudenza, di critica, di verità dell’organo del Messaggere tirolese tedesco. Non di meno io commento menzognere, e calunniatrici specialmente tre circostanze:
1. L’organo del Messaggere Tirolese tedesco mentisce, e calunnia notificando, che il Comitato di Ala era Comitato di sicurezza. Quel Comitato era patrio municipale, che titolavasi così volendo adoprarsi nel prevenire gli inganni, e nel discutere i bisogni locali di patria, essendosi al Municipio ordinato per ben del commune. Che se il Messaggere gli dà quel titolo per alludere ad altri odiosi, ostili, armati Comitati di luoghi lontani io protesto la cosa come sacrilegio politico della mia patria: Questa ebbe il suo Comitato; ma non aveva, ne aver mai si sognava armi od armati; lo ebbe essa, ma non fu stupida, od arrogante cotanto da assumere un titolo così fuor di proposito, essa che col suo Comitato metteva tutta la sua sicurezza nella volontà, e nella forza del suo Sovrano.
2. L’organo del Messaggere Tirolese tedesco mentisce, e calunnia, che gli abitanti della campagna furono gli scioglitori di quel comitato con bastonate. Ala nella campagna ha pochissimi abitanti, che nella massa come tutti gli altri cittadini dabbene, ad onta degli emissari non presero parte attiva in quel motto. Il motto fu maneggiato da un cinquantina di gente da bosco, e da campo, screditate persone, nella condotta, e nel carattere viziosamente macchiate; questa turba con minaccie, e non bastonate ebbe il voluto scioglimento.
3. L’organo del Messaggere Tirolese tedesco mentisce, e calunnia col riferire, che gli abitanti della campagna di Ala non vogliono saper niente delle italiane mutazioni, sono contenti delle loro autorità, e non bramano altri signori. Questi abitanti con tutta la massa dei cittadini dabbene di quel commune in questo riguardo non parlano così. Dichiarati mai sempre per la loro Dinastia regnante nel resto emisero sentimenti diversi: essi non furono, né sono indifferenti, o contrari alle mutazioni italiane, ma furono e sono afflitti profondamente per natural simpatia dalle disgrazie de' loro fratelli: Essi come tutti gli altri vicini benedirono sempre il momento in cui poterono reclamare interiori riforme; essi liberi nella voce dichiararono nel loro Municipio abbisognare radicali riforme, ed attendere un amore patriottico meno velato, un più deciso privato disinteresse. Tale è la verità delle cose, e così parla, chi non vuol ingannare.
Ora giudichi ognuno se le idee i pensieri, i sentimenti, gli affetti della mia terra natale non sieno conformi a quelli dei circostanti fratelli, benché con questi non possano comparire, strangolati trovandosi da un oscurantismo a me noto: ora chi ha senno decida, se alla mia patria si può intaccare quella mostruosità nazionale, che il Messaggere Tirolese tedesco vorrebbe indossarle. Questo conato fu quello, che mi fece sentire un indeclinabile dovere di reclamare l’onore della disgraziata mia patria, d’impedire che un fatto dell’oscurantista brigante venisse posto dagli inimici sulla tela, che intessono essi contro del Tirolo italiano. Questo dovere è compiuto; ma ad intero coronamento dell’opera si permetta un'altra effusione al mio cuore.
Io che vidi in Ala la prima luce da genitori dei cittadini i più antichi, che ebbi in Ala la educazione primiera, che tengo in Ala conoscenti, amici, fratelli, una massa di compatriotti, io in quella massa riconosco me stesso con italiano pensare, con italiano sentire, con italiano volere, con italiano potere, con una persona italiana, che reclama separazione, separazione, intera separazione, incondizionata e ad ogni costo, salvi l’ordine e la dinastia, dai Tirolesi tedeschi, che nei riguardi parlamentari ed amministrativi abbracciare da noi si vorrebbero come vicini ed amici, non come soci, e fratelli: separazione intera, perché essa sola può darci la vita nostra; incondizionata, perché una condizione qualunque strangolerebbe il nostro vitale sviluppo; ad ogni costo, perché la stessa conculcazione delle nostre domande sarebbe poi il più eloquente reclamo delle ragioni a favor nostro.
Dunque anche Ala è una sorella consenziente colle sue anziane vicine; dunque partecipa anche essa, come ella può, dei voti communi, delle commune bisogna.

Trento nel giorno 29 novembre 1848

Il Prof. Dr. Debiasi

Allegato E.

N. 10 anno 1849
Messaggere Tirolese di Roverdo³

« Il y a de faussetés, qui représentent si bien la vérité, que ce serait mal juger, que de ne s’y pas laisser tromper»
De la Rochefoucauld, Maxime 290.

Non bisogna giudicare senza ascoltare le parti, ne si deve lasciarsi seddurre da fatti, che hanno delle verità la sola apparenza.
Per ciò nella incorsa faccenda trovo ben fatto osservare:
Di quanto ho detto a riguardo del municipio di Ala sono sempre disposto a darne legali prove.

Trento 15. Gennaio 1849.

Prof. Dr. Debiasi Valentino